The Spontaneous Experience of the Self as Brahmam | Verse - 24

weblink


Verse 24

âtalinâl amalamâna manati nâlê
anavaratam para Brahma vicâram ceytu
bôtagana para Brahmam tânê ellâm
pûraNamâm para Brahmam atu nâm enru
câtagamâm bâvanaiyai tiTamây ceytu
cañcalamây uLa manatai nanrây venru
jôtimikum paraBrahmam tâmê yâki
cummâvê iruntu makâ cânti yâvây.

Therefore, by inquiring daily into
the Supreme Brahmam,
With a blemishless mind,
With the helpful, steadfast Bhava
that the Supreme Brahmam,
the mass of Knowledge
Is all and perfectly full,
And We are* that Supreme Brahmam,
And conquering completely the fickle mind,
Becoming oneself the resplendent
Supreme Brahmam,
Attain the peace of Silence.

Attain the clear, perfect and complete knowledge, 'We are That; That We are', through a pure mind devoid of the three impurities of ego, Karma and Maya. When the oscillation of mind ceases, you will become the Self, Itself and Self-illumined. Sadhana is like walking on the razor's edge, holding the capricious mind one-pointedly on the present moment alone without the mind slipping back to past or jumping into future; transcend these oscillating tendencies and remain in bliss as the limitless Brahmam and absolute Silence.

                 YOU ARE EVERYTHING!


Ref: The Spontaneous Experience of the Self as Brahmam | Verse -24


Popular posts from this blog

ஸ்ரீ ஸ்வய ஞானானுபவம் - நிதாகன் அனுபவம் | பாடல் - 129

Image
weblink பாடல்: 129 இன்றடியேன் உம்மை நோக்கி வணங்குவோமேல்; இரண்டுபடும் ஆதலினால் அதுவும் கூடா(து)! அன்றி எமை நோக்கி யாம் வணங்குவோமேல்; அணுகுபலன் இலாமையினால் அதுவும் கூடா(து)! என்றும் ஓர் வடிவான உம்மை நோக்கி; இருமையுற யாம் இன்று வணங்குவோமேல்; நின்ற எம்மை அஞ்ஞானியென நீ சொல்வாய்! நிர்மலமாம் தன்னிலையில் இருமை உண்டோ? கருத்து: ஓ எம் ஐயாவே! பரிபூரண மெய்யனே! ஆனந்த தூயனே! உம்மை எப்படி யாம் வணங்க முடியும்? எனத் தெரியவில்லையே? இப்போது யாம் உம்மை வணங்கினால், அங்கு இரண்டுபடும். ஆகவே இயலவில்லை! நீயே யாம்! யாமே நீ! என ஐக்கியமான பின்பு, யாரை யார் வனங்குவது? யார் அவ்வணக்கத்தை ஏற்பது? வணக்கம், வந்தனம், உபசாரம், உபகாரம், இவை அனைத்தும் இரண்டு என்ற துவைத நிலையில்தான், ஒருவர் செய்ய ஒருவர் ஏற்க, வாய்ப்பு உண்டு. இங்கு இருவரைக் காணோமே! ஒருவர் என்ற  இருப்பும் மறைந்து வருகிறதே பிரபோ? உலக நிலையோ, தெய்வ நிலையோ, பலன் இல்லாமல், மேலே கூறிய நிலையில், எவரும் செய்ய மாட்டார்கள்.  இங்கோ பலமும் (சக்தியும்) இல்லை! பலனும் (ஒர் பொருளும் - வியாபாரமும்) இல்லை! இது என்ன ஆச்சர்யம்? யாம் தான், எப்படியும், நீர் ஸ்...
Read more

ஸ்ரீ ஸ்வய ஞானானுபவம் - தெளிநிலை | பாடல் - 87

Image
weblink பாடல்: 87 நிரந்தரமாம் அறிவான எம்மிடத்தில்; நிகிலமுமே கற்பிதமாய் தோற்றலாலே; பொருந்திய அக்கற்பிதமாம் தோற்றமெல்லாம்; பூரணமாம் அறிவான அகமே என்றும்; விரிந்த அறிவான அகம் பிரம்மமென்றும்; வேறற்ற அபேத பர ஞானத்தாலே; அருந்தவனே! பேதமதி அனைத்தும் தள்ளி; அசஞ்சலமாய் ஆன்மாவில் அமர்ந்து நிற்பாய்! கருத்து: அறிவே ஆன்மா! ஆன்மாவே அறிவு! அந்த அறிவு சொரூபமான எம்மிடமே இந்த நாமரூப ஜக ஜீவகோடிகள் தோன்றினர். ஊசி நாட்ட இடமில்லாமல் யாமே நிறைந்திருக்கிறோம்! எமக்கு அன்னியமாய், எவைகளும் இல்லவே இல்லை, என்ற அபேத பரபாவனையால், பேதமாக தோன்றும் அனைத்தையும் இல்லை! இல்லை! இல்லை! எனத்தள்ளி யாம் ஒன்றே! என்ற அகண்டான்ம பாவனையால், அசையாமல் இருப்பாயாக!                                                      எல்லாம் நீ! குறிப்பு: ஸ்ரீ ஸ்வய ஞானானுபவம் - தெளிநிலை | பாடல் - 87
Read more

ஸ்ரீ ஸ்வய ஞானானுபவம் - நிதாகன் அனுபவம் | பாடல் - 130

Image
weblink பாடல்: 130 அஹோ குருவின் மஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்! அஹோ நூலின் மஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்! அஹோ ஞான மஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்? அஹோ ஞானி மஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்? அஹோ ஸாது மஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்? அஹோ ஸாந்தி மஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்? அஹோ பிரம்ம சுகமஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்? அஹா சாது சுகமஹிமையினை யென் சொல்வோம் யாம்? கருத்து: இப்பாடலில் எட்டுவிதமான அம்ஸத்தை சுட்டிக் காட்டுகிறார். அவையாவன? 1. ஸத்குருவின் பெருமை! 2. ஸத்குரு அருளும் நூலின் பெருமை! 3. ஆத்ம ஞானத்தின் பெருமை! 4. ஆத்ம ஞானம் பெற்ற அத்வைத ஞானியின் பெருமை! 5. ஸத் ஸாதுவின் பெருமை! 6. அவர் ஸ்வயமாய் அடைந்த ஸாந்தியின் பெருமை! 7. பரப்பிரம்மத்தின் பெருமை! 8. அந்த ஸ்வயஞாஜனுபவ நூலை படித்து, அதுவே நாம்! நாமே அது! என ஆனக் குழந்தைகளின் பெருமை!   இவர்களின் பெருமையினை  ஆயிரம் சிரம் கொண்ட ஆதிசேஷனோ, திரிமூர்த்திகளாகிய லோக கர்த்தாக்களோ, வடி வடிவிலோ, வாக்கு வடிவிலோ! கூற முடியாது. என்பதே ஸத்தியம்!                          எல்லாம் நீ! ...
Read more